رسول اين وحى را نرساند و خلاف قول خدا با زنان به حكايت مشغول شود . پس بنابراين رسول را كار با عمر مىبايست گذاشت تا كار شريعت راست مىداشت زيرا كه رسول به زعم خصم تقصير مىكرد و حق تعالى گفت : لَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ( شعراء 2 ) و امثال اين آيات . و نيز اگر رفع صوت طاعت بود به حضور عمر عبادت مندفع شد از آن زنان و اگر عصيان بود رسول به آن منع اولى بود به همه حال ، و آنچه گفت « أ تهبنني » حق تعالى در هيچ موضع نگفت از عمر بترسيد يا از رسول بلكه گفت از خدا بترسيد : فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ( تغابن 16 ) و نيز گفت : فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُونِ * ( آل عمران 44 ) اين لفظ نيز نه بصواب افتاد ، و آنچه گفت « انت افظ و اغلظ » اين نقصان حال عمر است غلظت و فظاظت صفت فاسقان است و كافران ، نه صفت مؤمنان و اين حديث گواهى مىدهد بر آنكه عمر مؤمن نبوده زيرا كه رسول گفت « المؤمن الف مألوف » « 1 » و حق تعالى گفت : فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ( آل عمران 153 ) رسول گفت « المؤمنون هينون لينون » « 2 » مؤمن با مؤمن مستأنس باشد كما قال تعالى : رُحَماءُ بَيْنَهُمْ ( فتح 29 ) و قال : أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ ( مائده 59 ) . * ( حديث هفدهم ) * عن عايشه . قالت : كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله جالسا ، فسمعنا لغطا و صوت الصبيان ، فقام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله . فاذا حبشية ترقص : و الصبيان حولها فقال : يا عايشه تعالى فانظرى ، فجئت فوضعت يدى منكب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فجعلت انظر اليها ما بين المنكب الى رأسه فقال لى اما شبعت اما شبعت فجعلت اقول لا : لا نظر منزلتى عنده اذا طلع عمر فارفض الناس عنها . فقال رسول اللّه : انى لا نظر الى شياطين الجن و الانس قد فروا من عمر « 3 » . يعنى روزى حبشيه رقص مىكرد و كودكان بسيار خلق جمع شده بودند چون آواز خلق برآمد رسول برخاست و تماشاى رقص مىكرد و نيز مرا گفت يا عايشه ترا ميل

--> ( 1 ) - شهاب الاخبار ص 19 بنا به نقل حديقة الشيعة 1 / 312 ( 2 ) - شعب الايمان 6 / 272 و كنز العمال 1 / 143 بنا به نقل نهج الفصاحة 2 / 962 ( 3 ) - الغدير 8 / 90